Transmitting the Light 2016

3 Feb

This month marks seven years since Founder of Dharma Drum Mountain, Chan Master Sheng Yen, relinquished his physical body. Every year, we hold the ‘Transmitting the Light‘ event in February to remind ourselves of the great wisdom and compassion of...
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讀書筆記: 堂外禪坐

3 Feb

「堂裏坐禪」─ 在禪堂打坐時以觀察我們的呼吸和身體為對象, 下座後, 出了禪堂又該如何禪坐?
有外道問佛陀每天如何修行?
佛回答說:「我行、我食、我浴、我坐…………」
這和其他人有什麼不同呢? 一切人都無不是在行住坐臥, 一切人也無不是在生活當中, 出了禪堂後誰還會在「堂外禪坐」?
「當我走路時, 我清楚的覺知我在走路; 當我進食時, 我清楚的覺知我在進食; 當我沐浴時, 我清楚的覺知我在沐浴; 當我坐的時候, 我清楚的覺知我坐著………..其他的人在行走、進食、沐浴時不能覺知自己正在做什麼.」

佛在身念處中不厭其詳的開示比丘:
-「復次, 諸比丘, 彼於走路時, 心中了了分明, 我在走路. 彼於站立時, 心中了了分明, 我在站立. 彼於坐時, 心中了了分明, 我在坐著. 彼於躺臥時, 心中了了分明, 我在躺臥. 無論身體處於何種姿勢, 彼於其身體之姿勢, 心中都了了分明.」
-「復次, 諸比丘, 比丘於進退之際, 對其進退, 施圓滿的覺照,...
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閱讀筆記 : 菩薩頂墮

13 Jan

從高處或頂位墮落者謂之頂墮. 若菩薩從菩薩頂位墮入聲聞位、辟支佛地位, 或從善根、善位退墮而生惡道者皆曰頂墮.

《大般若經》卷三十六:「 佛告現善: 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時……於一切法都無所得. 於一切法無所得時, 則見一切法空………. 既住菩薩種姓地中, 即能決定不從頂墮, 若從頂墮應墮聲聞或獨角」. 這是階位的頂墮, 是說修至菩薩頂位也有可能墮入聲聞階位或 辟支佛階位.

《大毘婆沙論》卷六云: 「 云何頂墮? 答: 如有一類, 親近善士, 聽聞正法, 如理作意, 信佛菩提, 法是善說, 增修妙行, 色無常、 受、想、 行、識無常, 善施設苦諦, 善施設集、滅、 道諦. 彼於異時, 不親近善士, 不聽聞正法, 不如理作意, 於已得世俗信, 退沒破壞移轉亡失, 故名頂墮」. 這是指修行者始由親近善士, 後因遠離善士而退失善根的頂墮.
甚至大禪師的高足亦有「悟後迷」而頂墮的公案:

大陽平侍者, 洞宗明安禪師之高足,...
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讀書札記: 冤親債主

4 Dec

佛教徒常會在寺院以掛牌位來超度自己的怨親債主, 一方面固然是希望那些怨親債主能往生極樂世界修行, 另方面也希望那些債主此後不要再來糾纏和麻煩自己. 所謂冤親債主就是說不管是 冤家或 親人他們都是今生來向你討債的債主, 不過我們往往會認為冤家才是債主, 所以 最怕「冤家路窄」, 忘了親人也是來討債的債主, 所以沒人會說「親家路窄」. 常言「不是冤家不聚頭」, 「無仇不成父子, 無怨不成夫婦,」日用中聚頭最多, 時間最長, 或與之喜怒哀樂, 或 共享安樂憂患的都是至親至愛, 所以至親的人也就是最親密的債主, 不過我們被個「親」字迷惑了, 覺得親人是最愛自己的人, 和冤家是兩回事, 因此 沒有意識到親人是用愛來纒縛我們 . 《 楞嚴經》中說:「汝愛我心我憐汝色, 以是因緣經百千劫常在緾縛.」《圓覺經》中說:「一切眾生從無始際, 由有種種恩愛貪欲, 故有輪迴………..當知輪迴愛為根本」. 對親人的愛是最難捨割的, 這才是轉迴的根本原因. 一旦被愛結所綁, 雖然經過了百千劫後仍然會糾纏在一起, 難分難解, 無有了期....
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讀書札記 : 菩薩墮涙

29 Oct

提婆羅尊者造《大丈夫論》開演妙施門, 讚嘆勸說由悲心而起的布施才是真正的大丈夫行, 因為「菩薩」是「以智慧」和「悲心為體」, 所以 「唯能作褔無智無悲, 名為丈夫; 有褔有智名善丈夫; 若修福修悲修智」才能「名」為「大丈夫」. 菩薩以「大悲因緣, 故能」出「入生死」之間「周旋往返」. 悲心為什麼這樣重要? 因「世間眾生以破」除「苦故, 名為解脫, 修悲者」能「破」除「他苦, 即是勝解脫也.」因此「若欲續佛種者, 當以悲心為首, 饒益於他. 常能思念成就眾生事」, 因為能「饒益世間」, 是「故三寶種不斷.」乃至「修悲心者」可「得無上菩提.」

大菩薩也會落淚, 《大丈夫論》中說菩薩在三種場合會墮涙: 「一者見修功德人, 以愛敬故為之墮涙; 二者見苦惱眾生無功德者, 以悲愍故為之墮涙; 三者修大施時, 悲喜踊躍亦復墮涙.計菩薩墮涙已來多四大海水.」菩薩為什麼會墮涙呢? 從「大悲心所起」,「見苦眾生時眼中墮涙, 以是故知菩薩其體淨軟 . 菩薩悲心猶如雪聚, 雪聚見日則皆融. 菩薩悲心見苦眾生, 悲心雪聚故眼中流涙. 以悲心故, 菩薩觀」自己的「身」體甚至「輕於草土」, 「菩薩」以大「悲心」為首, 即使要「為眾生捨身」也是「不足為難」的. 故經說:「菩薩但從大悲生, 不從餘善生」.

莫果慈…...
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讀書札記 : 行人莫與路為仇

1 Oct

黃龍慧南禪師說:「 行人莫與路為仇.」 我們在什麼時候與路為仇? 就在我們起分別心、計較心、猜疑心、攀緣心和執取心的時候.

有句老話說路是人行出來的,  路上山明水秀, 鳥語花香, 風光無限, 你為什麼不放眼看?  如果你在大街小巷一路走來只顧低頭腳踢路邊上你認為阻礙著你的大小石頭碎塊,  絆倒的、腳痛的當然只是你自己, 不是路在與你為仇, 而是你自己與自己過不去,  與路為仇了.

我們在打坐時, 也不要與妄念為仇, 不要對念頭深惡痛絕, 無始以來我們已不知打了幾輩子的妄念.  昔日真覺禪師的侍者與師同看《楞嚴經》至佛對富樓那言:「汝與眾生亦復如是, 寶覺真心各各圓滿, 如我若按指海印放光. 汝暫舉心塵勞先起, 由不勤求無上覺道, 愛念小乘, 得少為足.」 侍者不明玄旨向師云: 「爭奈暫時舉心, 塵勞先起!」 師大喝云: 「亦是海印放光!」 侍者恍然大悟云: 「多年來以為起心動念是塵勞妄想, 不知原來也是海印放光!」海印放光者, 人人本具的寶覺真心也. 起心 動念也是海印放光, 所以莫把妄念視為洪水猛獸, 知道有妄念, 放下不跟著妄念轉就好了, 莫與路為仇.

梁山緣觀禪師座下有個管菜園子的園頭. 園頭問梁山曰: 「家賊難防時如何?」 ...
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