3 Mar

讀書筆記 : 法門無量

何謂法門? 法者, 佛所說之一切法也; 門者, 出入之義. 佛所宣說的一切法, 皆能令眾生出離煩惱, 出離人我是非, 出離生死纒縛, 入於自在解脫.《思益梵天所問 經》云: 「何謂如來法門? 佛言: 眼是解脫門, 耳鼻舌身意是解脫門.」又云:「如來於一切文字中說聖諦、說解脫門, 如來所說法無有垢, 一切諸法皆入解脫,...
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9 Feb

讀書筆記 : 一念無念

《華嚴經》云: 「十法界唯是一心. 」

十法界者, 即天、人、餓鬼、地獄、畜牲、阿修羅、聲聞、緣覺、菩蕯、佛.

一心者, 清淨心是也. 心清淨則無念. 我們的心是隨念而成, 有何念, 即成何心. 所謂「一念清淨一念佛, 念念清淨念念佛」. 若一念不覺, 心迷起貪、瞋、痴, 即落入地獄、餓鬼、畜牲.

故一心者, 即是一念 . 一念者, 無念也.  眾生起心動念叫念頭, 心安住不動就是無念. 但這個無念郤不是那種處於不思不想的死寂狀態, 它是活的; 這個無念能產生一切念頭, 所謂「一心生萬法」. 我們心裏來來去去的「萬法」只是念頭的內容, 但這個「一心」郤又不是任何念頭, 念頭和念頭的內容是兩回事. 來來去去, 生滅不住的念頭叫妄念, 都是源自一個最原始、最根本的一念, 故曰「萬法歸一心.」但這根本的一念並沒有任何具體的內容, 即是無念, 故曰「一念無念」.

一念、無念是指念頭未生起時的本源狀態, 就是話頭 ══ 說「話」還未形成之前「頭」.  虛雲老和尚說, 話說出來就是「話尾」了. 話頭又叫「言端語端」, 即言語還未形成的最先狀態....
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4 Jan

閱讀筆記 : 指與月

「以指標月」, 在佛典中是一個常用的比喻. 在《楞伽經》卷四、《楞嚴經》卷二、《圓覺經》、《大智度論》卷九等諸經論中都見到「指月」的比喻. 如《大智度論》云:「如人以指指月, 以示惑者, 惑者視指而不視月. 人語之言:我以指指月, 令汝知之,...
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30 Nov

讀書筆記: 淺記牛頭宗之興起

菩提逹摩傳來而發展成的禪宗, 在中國佛教史, 中國文化史上, 佔有重要的光輝的一頁.  一般所知道的禪宗, 現在僅有臨濟宗和曹洞宗. 然從印度來的初祖達摩到六祖慧能下第三傳的百丈懷海, 藥山惟儼, 天皇道悟, 約有三百五十年, 正是達摩禪的不斷發展, 逐漸適應而成為中國禪的時代, 也就是從印度禪而成為中國禪的演化歷程. 印度禪蛻變為中國禪宗 ──中華禪, 胡適以為是神會. 其實不但不是神會, 也不是慧能. 中華禪的根源, 中華禪的建立者, 是牛頭. 應該說, 是「東夏之達摩」── 法融.

在南朝齊建武 (494-497) 年間, 遼東僧朗到江南來, 住在攝山(棲霞山), 僧朗是弘揚般若學的三論宗大師, 傳弟子僧詮, 僧詮門下出興皇法朗, 繼承興皇法席的是茅山大明法師. 茅山成為攝山精神的繼承者. 依照道宣『續高僧傳』說: 牛頭初祖法融十九歲時從大明法師出家, 後移住牛頭山佛窟寺, 凝心宴默, 前後達二十年. 牛頭宗的形成是繼承了茅山的禪風. 貞觀十七年,...
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